虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
——《新约·马太福音》第五章耶稣“登山宝训”
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如果说以色列没有所谓宗教的圣迹，我想大多数走遍全世界、乃至只是周遍中国较多地方的游客，都不会对这块看上去并不怎么富饶的土地产生多大欣赏美景的价值。
事实上，导游诺安就开玩笑说：当年上帝许给犹太人说这是一块流着奶与蜜的土地，就是“骗”了他们。
而数千年来，无论犹太人走遍全世界，看到更好的土地和环境，生活得再美好再富裕，仍然还在坚信这个美丽的“谎言”。
与其说，这是一个谎言，还不如说从那一刻起，整个犹太民族就已经种下了种种精神信念，将自己视为上帝的选民，以超脱这大自然（或曰耶和华）并不慷慨的馈赠，以及自己民族际遇的各种苦难。
也正是这种种的信念，最终不仅仅团结了全世界的犹太子民，更经由耶稣而延伸出了面向全人类的福音。
提比里亚，位于以色列北部区域的海拔1000多米的戈兰高地西面，负海拔达200多米美丽的加利利海湖畔。
如我说言，说是美丽，这世界上有太多比加利利海更美的地方了。
然而，它的美不仅仅在于它是以色列约旦河以西一大片土地惟一的淡水湖，更因为这片土地，曾经是2000年前耶稣初传福音的布道之所。
到提比里亚来，如果你不是正统的天主教徒前来朝圣这些圣迹，便多半和我们一样只是前来度假和参观了。
在加利利海北岸，耶稣早年传道留下圣迹的地方，一共有三座修道院，分别是：八福堂、五饼二鱼堂、圣彼得堂。
诺安说，这里只是天主教的专属领地，对于犹太人意义并非重大。
因为犹太人、犹太教，他们只承认圣经的《旧约》，并不承认后来耶稣生平纪录为主线的《新约》，这也正是基督教脱胎于犹太教，但二者的根本不同之处。
三座教堂规模建制都非常小，但在天主教的地位却是空前的。
八福堂
这是一座用灰白岩石建造的拜占庭式建筑，教堂呈八角形，标志着“八种福”。
八福堂地理位置独立，建立于一座如今称为八福山的高丘之上，因耶稣曾于此传讲“山中宝训”论八福而得名。
什么是八福呢？
诺安找到一处安静空闲的弥撒仪式之地，请大家坐下，然后打开圣经邀请我念上马太福音里关于八福的这一段。
虚心的、哀恸的、温柔的、渴求慕义的、怜恤的、使人和睦的、清心寡欲的、为正义而受逼迫的。
耶稣向世人指明这八种人是有福的，在我等世俗人看来，不就是经历了名、利、权、色、身五重考验之后，依然谦谦君子，温润如玉之人么？
这不正是我们大M家人矢志追求，实现安身立命、内心富足、拥有非凡自由的人吗？
幸甚！我喜欢用更实际的俗世目的来表达和践行我的理解。
也许我们没有高尚目标驱使，却最终因为自我目的完善，而达成了助人助已的命运果实。
五饼二鱼堂
又称Tabgha塔布卡。
这个教堂大约最早始建于380年，由西班牙朝圣者建造。614年，波斯人摧毁了原来的拜占庭教堂，其确切位置不为人所知。直到1888年，天主教科隆总教区的德国天主教巴勒斯坦协会找到这个地点，于1892年开始考古发掘，发现了5世纪教堂的马赛克镶嵌画，以及4世纪小堂的基础。
目前的教堂与5世纪拜占庭教堂的平面相同。自1939年以来由本笃会管理，为耶路撒冷Dormition Abbey的分院。 （网摘）
五饼二鱼，是当年耶稣的神迹，在福音书耶稣所行的19个神迹中都有详细记的，可见在当时轰动一时。
“饼”预表主耶稣的身体——“耶稣拿起饼，祝了福，分给门徒说，你们拿着吃，这是我的身体。”
“掰饼”预表耶稣要为我们掰开他自己的身体，在十字架上为我们舍命流血。主耶稣在这里借此预告自己未来被杀以及人要因此得生命。唯有吃了他的身体，将他接到心里作救主作王的才可得救。
“鱼”代表门徒信念，预表救恩。“鱼”在希腊文中是这样的ICQUS。将这几个字母分开就是：Ihsous（耶稣）Cristos（基督）Qeou（神的）Uios（儿子）Swthr（救主）。
串起来一起就是：耶稣基督是神的儿子，是我们的救主。（网摘）
有人说：所谓“五饼二鱼”，就是以少量的食物，经由耶稣的祝福，分发给成百上千的人吃饱，而且还有剩馀，被称为「倍增Multiplication分享」。
时代变迁，当年的精神信仰化为饼鱼饱腹饥民，如今我们只是使用了全新的商业理念来饱腹现世的人们。
我想，像我这样以商业倍增为杠杆事业的人，来这里算是来对地方，并因此受到祝福的罢。
圣彼得堂
圣彼得堂就在五饼二鱼堂隔壁步行5分钟。1933年由天主教圣方济会在此重新修建。
教堂规模很小，但于天主教却是极为重要的圣地。
原因是教堂内有一巨大的岩石，又被称为「基督之桌」，据说是耶稣复活后向门徒们显形之处，耶稣还在这张桌子上与门徒们一起用餐。
而这个地方，也正是耶稣三次问他的十二门徒之一、后来被尊为第一位教宗的彼得爱不爱他、并要彼得喂养他的羊的地方。
从草创到庙堂，既称彼得堂，从这里走出去，到今天的梵帝冈，已然巍巍二千年矣！
这不正昭示着一个深刻的传承寓意：一个正确地弟子，将其事业宏旨最终无远弗界，建立了全球最庞大的教众体系！
耶稣，为师者，亦当是欣喜的。
三处圣迹，三个不大的天主教堂，我在此踯躅徘徊，眼见着到处是不远万里、不同肤色、不同种族来到这里朝圣的人，真心很多。
牧师庄重肃穆，用心地为他们举行着各种祝福仪式、传送福音……
在这一刻，想到昨天还谈及的那些中东各个宗教之间冲突的话题与敏感，在我心中暂时消弥。
至少在这神圣的土地上， 此时、引刻，那些虔诚的人都是正在被神祝福的人。
有道是：人类一思考，上帝就发笑。
绝对的真理，绝对的真神，在中东的每一个宗教、宗派里，似乎都是共通的。
矛盾的，也许只是人们各自代言的方式不同。
这份矛盾，又掺杂了太多人类各个群体之间的利益冲突。
终究，人性非神。即使我们无限接近于神性的部分，无限接近于获得救赎。
这就是人类永恒的巴别塔罢。
此生，我是没机会对如此宏大的课题作更深入的思考了，也不愿意作这许多烧脑的思考。
寄望于简单地相信，似乎看上去是最省事的，却又往往害怕自己重蹈那些可怕的偏见与极限的覆辙。
好吧，既然如此，又何妨作逍遥游。
三圣迹拜谒完毕，收起思绪，我们去加利利海泛舟……
